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吴越春秋史话 《吴越春秋》:一本书尽叙吴越两国兴衰成败历史

范文吧
发表于2022-02-18 12:41:11 归属于冲突 本文已影响 我要投稿 手机版

《吴越春秋》讲述了吴越历史事件,重点讲述了春秋末期吴越争霸的历史故事。虽然该书大量借用《左传》、《国语》、《史记》等史书记载。,它并不拘泥于此,但它也融入了许多轶事和传说,其中恐怕不乏作者的想象;同时也注重故事的完整性,注重写好前因后果。因此,从记载历史事件的意义上说,它是一本历史书;但是,从其记载的内容和体例来看,又有别于严谨的史书记载。它其实是一部介于历史学家和小说家之间的作品,可以说是后世历史小说的起源。

所以虽然一直列在历史系,但读起来比一般的史书更生动有趣,所以更受读者欢迎。不仅后人的方志常借此书,而且后人的文学作品,如唐代说唱文学《伍子胥变文》、宋元方言、《吴越春秋传奇》、明代梁晨羽《浣纱记》、明清冯梦龙、蔡源《东周史记》、吴越《春秋》等现代说唱

因此,这本书不仅是世界公认的历史经典,也是著名的文学杰作。它在中国史学史和文学史上有着很高的地位,是研究中国古代文化的人必读的重要书籍。

△《大众古典名著文库》《吴越春秋》,岳麓书社出版

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《五岳春秋》内容概述

《吴越春秋》一书可以分为两部分,第一部分讲述吴国的历史,第二部分讲述岳的历史。

吴国的历史可以追溯到吴国创始人太伯的祖先侯姬。侯吉是帝喾袁菲姜媛的儿子。姜媛踩着野外一个巨人的脚印怀上了他,所以她一出生就抛弃了他。但是牛、马和鸟保护了他,让他活了下来。他从小就擅长种植,后来成为一名农业官员。他的后人巩留、顾恭和夫都积德行义,深得人心。顾公生了太伯、钟勇、李稷。他认识李稷之子姬昌的圣人,所以他想把王位传给他的小儿子李稷。

太伯和钟勇得到消息后,借口在江南采药,把皇位让给了李稷。他们在江南创立了吴,并在梅里建立了都城。吴到了长寿之年,国力开始强盛,不仅与中原各国往来频繁,而且与楚国作战频繁。守蒙有四个儿子:诸樊、于吉、鱼雨和季札。守蒙死后,他想把王位传给贤德的季札,但被季札拒绝了。因此,诸樊、于吉和余韶继承了父亲的遗愿,轮流互相攻击,而不是传给儿子,试图最后传给季札,但季札还是让路逃跑了。结果,吴国的人民控制了余的儿子的国家。诸藩之子公子光对此颇为不满。

此时,伍子胥在楚国的家人因为费莫吉的败亡而遭到楚平王的迫害。伍子胥的父亲和哥哥被杀,他决定报仇。他先是逃到宋,最后投奔吴。知道公子光的心事,便举荐颛顼,刺杀为公子光。于是,孙广利成了国君,即太子何律。何律命伍子胥在今苏州建都城。后来楚国的薄波来投奔,何律也任命他为大夫。因何律担心之子报复,伍子胥再次举荐离开,设计行刺。伍子胥始终不忘报仇,于是推荐孙武,鼓励何律伐楚。结果吴军伐楚,楚军战败,赵楚王逃亡。侵楚都郢,伍子胥掘楚平王墓,鞭笞三百尸以解其怨。后申至秦哭院求救,秦出兵击,伍子胥回吴。

这时,原来的太子因病去世,伍子胥经过夫差的努力,劝何律立夫差为太子。何律死后,傅槎继位。他不听伍子胥的劝告,放走了岳,并多次伐齐。虽然在夷陵被齐军打败,伤得很重,但他也因此责怪伍子胥,给他一把剑自杀。伍子胥死后,夫差虽连年歉收,仍处于好战状态,在黄池与晋国为首领作战。岳乘虚而入,打败吴王,出兵伐吴。夫差回国后,岳一次次打败吴军。最后,夫差逃离都城,被围困在秦朝的余杭山上。他没能和王月讲和,自杀身亡。

越国的历史事件可以追溯到越国的始祖于霞。于是颛顼的孙子、儿子。鲧的妻子和女儿吞了一个宝珠怀孕了,结果生了于。当时水患猖獗,经四方诸侯推荐,帝尧下令治水,但被流放未果。于继承父业,在万山得天书,学得供水之理,遂下海治水成功。尧舜相继去世后,禹为天帝,国会四面八方的诸侯死后都葬在会稽山。

禹的第六代是少康皇帝。他怕禹庙断香,就封了私生子祭祀大禹。后来其后裔逐渐衰落,结果有人起来复兴岳,传到云长,变得强大起来。云长之子勾践,因被吴王夫差击败,不得不讲和,去吴国做了夫差的仆人。在范蠡的建议下,他忍受了规模和屈辱,最终他被赦免并回到中国,因为富查的同情心。

回到中国后,他委托范蠡建造这座城市作为他的首都,同时他尽力报复。他继续在外表上讨好王子,不断送礼;在家休养生息,以增强国力,并计划与群臣一起攻打吴。医生提供了九种写作技巧。所以王月尊重神灵和鬼魂为他祝福;送吴王大木,使其建大楼,耗其国力;将史、献给,以惑其心;向吴国借小米,再把蒸好的小米还回去,让吴国坐收渔翁之利。越王自己积粮富国,邀请童男童女和陈印到强兵教剑术和射箭。国富民强后,越王广泛发动战争,严格执行法律法规,然后派兵攻打吴国,屡败吴军,最后逼迫夫差自杀灭吴。遂引兵北进,径至江、淮之间。之后,范蠡离开,勾践举剑自杀。勾践迁都琅邪,控制了汉沽关以东。勾践死后,传到越王那里,被楚国所灭。

《吴越春秋》的文化价值

唐代魏徵等人所著的《隋书经籍志二》曾对《吴越春秋》等杂史作过精辟的评论。他的话是这样说的:“自秦以来,古文被据为己有,杂文散。汉初《战国策》获胜,战国游侠记录其谋略。后来陆贾写了《楚汉春秋》,后来叶写了春秋。这是一个修辞问题,与《春秋》、《史记》、《汉书》不相似,也不是史策的正确之举。在精神和奉献的世界里,世界是混乱的,历史学家失去了他一贯的警惕。博达的人民,不管他们是否被废除,都在死亡的情况下听到了彼此的声音。欣赏风景的是后一类,作者也很多。自汉末以来,无论是从黄仁还是从近代,文人都是抄旧史,写自己的书,没有制度也有自己的志向。又有委弄之说,荒诞真的不真实,不可预测。然而,这大多是皇帝的事情。如果你是一个绅士,你会从中学习并考虑它。所以准备保存,这叫杂史。”这种评论不仅涉及作者的编纂意图,还涉及其作品的文化价值。

综上所述,《吴越春秋》能流传近两千年而不被废止的原因大概有以下几点:事关帝王,要博采众长,广为考虑;虽然不是史策的权利,但也可以为死亡做准备;说有专用车道很有意思。

用现代话说,它具有思想价值、历史价值和文学价值。

《吴越春秋》的思想意义

中国古代文化倾向于现实主义。纵观古代圣贤、圣贤、智者、博主的著述,我们可以清晰地感受到,他们大多围绕着一个主题展开,那就是治乱与民兴。尤其是在先秦两汉古籍中,作者最初和最终的目的,并不是单纯地在学术上创造一个家族,而是为了拯救时代,为世界大师提供历史参考或理论指导。作为历史名著之一,《吴越春秋》也不过如此。对隋书的评论,既反映了中国古代文化的现实判断倾向,又揭示了《吴越春秋》所蕴含的现实意义的思想内涵。

读过《吴越春秋》的人,很可能会对伏差死于实力、勾践胜于弱势的历史事实进行反思。历史教训是什么?是因为傅查又蠢又聪明吗?夫差残暴仁慈?夫差的刚愎自用和好建议?夫差听其言,勾践倚仗忠臣?富查奢侈好色,工作努力?夫差的好战与勾践的休养生息?夫差人忿恨,勾践当红?恐怕所有这些问题都会闪现在好学思想家的脑海里。

当然,具体问题比较复杂。让我们谈谈暴政和善良。夫差蒸公孙胜的尸体;使伍子胥自杀后,还用仪仪之器将其抛入河中;伟大的建设使人疲惫而苦涩,使人郁郁寡欢,使人在死巷中哭泣;军事上,敢谏者死...他们专横的行为令人发指。但是,他对勾践有很多善意。勾践虽有杀父之仇,也有报父何律之仇的决心,但越是给吴,越是收不到;勾践入吴为官,伍子胥劝其诛之,但他非常讲求仁义,不“诛杀”;看到勾践和范蠡在石屋不失君臣之礼,他相当“伤”“心不忍见而欲赦”;子虚再三劝谏,他“不忍再听”,原谅了勾践...他的同情心可以说是用尽了。至于勾践,杀死文学体裁和杀死《夫差》中的子虚有什么区别?由此可见,兴衰成败的关键不能简单用某一个人物来解释,而应该主要从其政治思想层面、洞察力、辨别力和战略原则来分析。

傅察在政治上无疑是幼稚的。他甚至分不清忠诚和忠诚的区别。他不知道敌人永远是敌人,领导敌人的人会因此而受苦。他没有深刻的政治洞察力,只是被一些表象所迷惑,于是杀了忠良,放虎归山。他的死体现了社会政治领域的一些必然规律。另一方面,勾践在政治上显然成熟得多。他虽然一心复仇,但即使他愿意关注自己的肝脑,当他没有衡量自己的实力足以伤害吴时,他也会忍受尺度和屈辱而妥协;当他有足够的力量时,他会全力以赴打败敌人并死去;面对夫差使者的恳求,他有了恻隐之心,但最终还是决定让夫差自杀。从中国的传统道德来看,勾践可能会被嘲讽为以德报怨,但无情的历史表明,他是一个政治赢家。这无疑反映了社会政治规律的必然性。

这本书洋溢着强烈的复仇精神。勾践伐吴杀伏差,子虚寻楚鞭王尸,是一种报复行为。政治斗争是一场你死我活的斗争,其成败取决于自身实力、就业、战略、民心等一系列因素。这本书以其具体生动的例子深刻揭示了丰富的政治规律,所以所有的男人和女人都不可避免地会互相学习,看看他们想要什么。当然,这本书也歌颂了让位于泰伯和季札的美德,但那是过去的政治观点。吴国谦逊的传统长期被公子谋杀廖望篡位的政治事实所否定。

总之,这本书所描述的事迹和言论,虽然与传统道德价值观颇为相悖,但却从历史事实的演变和针锋相对的争论中,生动地揭示了政治的历史演变和许多卓有成效的政治经验,这正是其价值所在。徐天旭在序言中说,它“能训诫万世”。钱赋《重刊春秋序》说:“书上记载,若许知中、李、植之计、保许之辩、孙武之论兵、之论剑、之论弩、恐练之句、臣之辞、伐吴之戒、五大丈夫之自以为是,天下是否也尴尬?”这些都可以用知音的话来形容。

不用说,这本书的思想有自己的缺陷。作者所处的东汉初年,阴阳五行的迷信和观念盛行,这不可避免地使本书带有这种历史思想的烙印。书中多次出现以占卜太阳、占梦为手段做决策的描述。无论是否符合历史事实,其意识形态意义无疑是不充分的。

《吴越春秋》的历史价值

《吴越春秋》作为一部被世界公认的史书,其直接价值当然应该是它的历史价值。如果与《左传》、《国语》、《史记》等史书对比,可以明显感觉到,这本书对吴国、越南的历史记载比其他书丰富得多,也更系统。虽然书中有些记载不一定符合史实,如其占领日本的手法“非三代占卜之法”,至于“童男童女试剑,化猿为老,公孙胜唤三答”等。,尤其是小说家的文字”,我们绝不能因此抹杀其历史价值。

这本书的很大一部分内容可以通过《左传》、《国语》、《史记》等典籍得到印证。不用说,《左传》中没有记载的故事,大概也不全是废话。东汉初年,离古代不远。当时有许多杂七杂八的历史和传说可供记录,其中一些显然是真实可信的。比如《吴太伯传》中,太伯“葬于梅里坪遗址”,这不仅可以从黄澜的记载中得到印证,也可以从江苏省无锡市锡山区东南梅村镇保存的历史遗迹中得到印证。《廖望公子传》中颛顼杀廖望之前也有“学太湖烤鱼”。现在江苏省苏州市吴中区西南的胥口镇西有一座烤鱼桥,也可以证明;在这篇文章中,还陈述了公子在郑欢迎太子建母。虽然它与《左传·召公二十三年》和《吴太伯家族史记》中的记载不同,但它可能是最符合历史事实的。至于《和律内传》中的以下文章,其记载非常详细,可以用来补充《左传》等记载的不足,其史料价值也值得重视。其实这一点早就被前人肯定和利用了。《隋书经记》说可以“备死”,《史记》三注引用《吴越春秋》的文章来解释《史记》,其中现代学者把弹歌作为探索文艺起源的重要史料,即例证。

《吴越春秋》不仅有历史价值,而且风格值得称道。作者结合《左传》的编年体、《国语》的民族体和《史记》的传记体,以传记为主体,以编年史为线索,编纂了一部非常系统的民族史。从细致系统的体例构想来看,其对中国古代史学的贡献不容忽视。

当然,虽然作者的文风构思很好,但具体记载中往往有不合时宜的情况,有些事迹明显违背史实。虽然我们基本肯定了它的历史价值,但它毕竟是一部杂史,不加区别地研究当时的历史显然是不合适的。这是我们在使用历史数据时应该注意的。

吴越春秋的文学成就

虽然《吴越春秋》是一部历史书,但它的文学成就远胜于它的历史成就。它在文学史上的重要地位早已为世人所公认。作为后世历史小说的源头,其艺术成就是多方面的。

首先,作者善于选材和构思材料。他善于从丰富的史料和传说中选取最生动的故事进行渲染和铺排,同时充分发挥想象力,加入一些符合剧情发展逻辑,但在历史上没有迹可循的内容,再组织成一个有头有尾、脉络清晰、前后照应的完整故事。这大概是人们把它当作历史演义的主要原因。比如在《廖望公子传》中,他这样详细地描述了伍子胥的生平经历和活动。从历史的角度来看,这并不算成功,因为这些事迹与吴的历史关系不大,但从文学的角度来看,它们显然是成功的。后世很多文学作品,尤其是描写伍子胥的说唱文学和小说,之所以从《吴越春秋》中吸收这么多,主要原因大概是作者对这个戏剧性的故事进行了系统、细致、曲折、生动的描写。其他如越女的剑试、元恭的猿变、公孙胜的三呼三应、伍子胥的兴风作浪、孔子的王月之行等。、“特别贴近小说家的话”,虽然史料价值不大,但都是地道的文学作品,可以算是六朝怪糗小说的权益。

其次,作者善于刻画人物,善于从人物的动作、对话、表情、心理等方面表现出自己的性格特点。以关系到吴国兴衰的关键人物伍子胥为例,楚平王派使者诱捕他时,正是关系到生死存亡的关键时刻。作者紧紧抓住伍子胥和吴尚截然相反的思维和决心,从强烈的反差中刻画出伍子胥“能成大事”的深刻政治洞察力和政治素养。然后,作者写道,当他在林泽哭泣时,他决定“报答他是一个诸侯”,这不仅表现了他的情感,也深刻地揭示了一个政治家的成熟。因为只有那些没有政治才能的普通人,才只能靠个人的勇气来报复,而政客们肯定会借助别人的力量来实现自己的野心。接着,作者写道,他历经千辛万苦来到吴,这充分显示了他的坚定和坚韧,作者从的眼中写出了他非凡的外表,这更加有力地塑造了他形神兼备的美丽形象。为了真正实现自己的愿望,他小心翼翼,不急于求成。不仅劝不要在楚地为自己而战,甚至在何律使他成为行人之后,他仍然不敢出其不意地行动。直到他建议杀了庆忌,孙武领兵,他才建议吴王伐楚。这充分显示了一个政治成熟的已故部长应有的耐心和谨慎。至于他把王尸鞭笞到300,“反其道而行之”的回复,也显示了他对生成的仇恨,这种仇恨已经积累了很久,已经到了倾家荡产的边缘。他对渔夫和打棉花的女人的感激,以及对王萍的报复,都是从心理逻辑上统一起来的,所以作者也努力去布局。事业上的成功让他成为了《伏差》中的一个老交际花,于是作者通过他激烈而莽撞的一系列言行展现了他当时的地位,非常成功。伍子胥的一生、经历和性格变化错综复杂,作者通过各种言行为我们塑造了一个生动立体的忠臣形象。当然,书中描写的一系列人物,无论花多少钱,花多少钱,一般都描写得相当成功。如有远见的,忠厚的文风,谄媚的白,忍辱负重而影响深远的勾践,刚愎自用的傅槎,深沉稳健的何律,粗犷豪迈的守蒙,德高望重的太伯,冷漠的,清朗侠义的渔父,善良朴实的击棉,有出息的青年,,精通剑术的,学识渊博的,以及不刚正的龚。这些都展现了作者高超的艺术技巧,充分体现了本书的浪漫。

再次,作者善于运用对比和烘托来强化人物的个性特征和故事的内涵。比如,将夫差的天赐与王月的天赐相比较,将伍子胥的忠义与太宰乙的阿谀相比较,将伍子胥的大孝与吴尚的愚孝相映衬,将义男临行的勇气与交丘庶人的勇气、庆忌武士的勇气相映衬,将范蠡的逆来顺受的智慧与被屠戮的结局相映衬。这样,既突出了人物的个性,又使故事的情节更加深刻。

此外,作者还能经常把握具体的情感,运用环境的描写和氛围的渲染,营造情景交融的境界。比如写勾践入吴时,的生卒年,就以“浙江之上,祖道临水,军阵修陵”为严酷冷酷的背景,阴森悲凉,场景不亚于荆轲与小水之别。当他和范蠡回到中国时,他们也是“在浙江之上”,但他们“看到了越南,再次展示了山川,再次清理了世界”。王月视野中折射出的这一幅幅亮丽的风景,无疑充满了他看到曙光的愉悦心情和对美好未来的无限憧憬。真的是恋爱中的一幕。虽然作者的笔法很简洁,但这种情况却表现得淋漓尽致。又如,勾践《伐吴传》写勾践夺得后吴酒台时,那种体裁的两首诗和范蠡的调侃,既表现了当时的活跃气氛,又使群臣的欢乐心情呈现在读者面前。艺术,这支如此有表现力却不露馅的妙笔,其实已经达到了极致。

此外,正如《四库全书总目》所言,该书“文字丰富”。作者词汇量丰富,句法混杂,潇洒,所以读起来朗朗上口。作者还非常注重文章的音乐美,不仅在演讲中使用了整个四句韵,而且在一些一般性的演讲中也追求这种形式的使用。更值得一提的是,这本书的押韵形式非常丰富。除了四言绝句,还有楚辞。更重要的是书中有原始歌谣的记载和几首七言诗,在中国文学史上都有着非常重要的地位。9.12所记录的《葛覃》长期以来被文学研究者视为原创歌谣的典型作品,成为中国文学史上的一部巨著。至于这本书里的七言诗,比如4.31的《穷劫之歌》,8.6的《苦吟》,10.24的《江梁诗》,都是不容忽视的。有人认为:“曹丕之前,东汉只有张衡写的四首愁诗,但第一句就有‘Xi’二字。曹丕的《葛炎行》被认为是现存最早的一首完整的七言诗,为七言诗的形成做出了贡献。”其实,虽然不能说本书中的七言诗产生于春秋时期,但至少比张衡、曹丕的七言诗要早,在中国诗歌史上的地位无疑应该得到高度评价。

限于篇幅,我们只能如上概述吴越春秋的情况,希望以上论述有助于读者把握吴越春秋的概况。

关于这本书的编纂

本书是在岳麓书社《五岳春秋校证札记》的基础上编撰而成。为了方便参考,这本书的文章和章节号今天保留了下来。为了节省篇幅,这本书既不校对也不注释。如果读者想了解本书原文和注释的依据,或者想进一步了解甚至研究吴越《春秋》,可以参考本书。因为我忙于国家社科基金项目“隐夫笔记”的研究工作。:17BZW014)和《韩非子书录考释》,本书前五篇由上海医学院教师游婷婷编辑,后五篇由上海理工大学教师杨静编辑,再由我修改定稿。

△《五岳春秋校证札记》,岳麓书局出版

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2006年,岳麓书屋曾德明出版了《五岳春秋笔记》给我看。去年在曾德明、马美珠、刘雯、陈文涛的支持下,出版了《吴越春秋笔记给我》。现在,陈文涛先生给我出版了这本新的《五岳春秋笔记》,同时对它进行了精心的编辑,使这本书更加精彩。在这里,请允许我向他们的热情支持和陈文涛先生的辛勤工作表示衷心的感谢。

虽然这本书的篇幅只有《五岳春秋校证注》的三分之一,但一定会在普及五岳春秋方面取得更大的成效。为了让这本书在经典名著的普及中起到更好的作用,我们恳请读者对这本书进行更多的修改,以便在重印的时候可以修改。

张珏

2020年5月29日,在南翔白津院

本文节选自岳麓书社《吴越春秋》《大众经典文库》序,作者张珏。

“大众经典图书馆”

吴越春秋

作者:张珏有杨婷婷京的指导和注释翻译

《吴越春秋》是一部杂史,主要描写春秋晚期吴越的事件。前五篇为吴事件,起于,止于夫差;最后五篇是关于越南的。他们铭记越南一直称霸及其后裔的事实,关注吴越称霸的史实。

▼“大众古典名著图书馆”《吴越春秋》

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